“生产力的提升，导致原有的土地制度不再稳固，井田制逐渐开始瓦解。”
说到这儿，李晓诗是有点弄不明白的，老师没有太仔细介绍什么是井田制，只是当成随口一提的课外拓展，课本上也没有，所以她对这一点有点含糊，随口提了一句就盖过去了：“再然后，手工业也开始发展，大家铸铜、冶铁、纺织啊等等，那有人做就要有人买，所以也带动了商业的发展，金属货币也逐渐开始流通起来。”
除却专门研究这类的学者，许多人是并不会坐下来仔仔细细思考“经济发展”
“生产力”
“社会结构”
这些究竟有什么关联、又究竟是在遵循个什么样的原理在进行变化的。
很多人进行的一些行动和改革，是基于天生的直觉、是与生俱来的天赋，是基于思想、基于政治、基于实践，他们知道要这样做、这样做是对的，但却没有深究过为什么要这样做、这样做是改变了什么、从而又带来了什么，对以后又会有什么样的影响。
但在此刻，有了李晓诗这一通听起来玄玄妙妙让人发困的话，一些人顿时茅塞顿开起来。
并且因为聪明，因为天赋，他们还很快就能举一反三，接连想通一大串事情。
这些天赋出众的实践派经济学家，他们曾在历史上靠着思想和天赋一点点去摸索、大胆改革，为华夏古代的社会发展做出了巨大的贡献，但，他们的伟大，不止在于这一点，还在于，他们自始至终都缺少着成体系的理论支持，而如今，被李晓诗话里隐含着的一点点现代经济的边角点拨，很快，他们就自行悟出了独属于自己的、已有雏形的理论体系。
好比正在准备内政改革的管仲、正在为他家陛下的打仗计划想方设法筹钱筹粮的桑弘羊、为安史之乱之下窘迫的财政日日殚精竭虑的刘晏、甚至于因为改革大计而对此道有涉猎的王安石张居正等等，都为李晓诗这段话而沉默了下来，或蹙眉或凝思，而后提笔挥毫。
无论是什么改革，凡是与“社会”
相关的，“生产力”
“生产方式”
“社会结构”
等都有着其间的一套规律，而李晓诗所给出的“经济”
概念是极好的，若是先把这些搞清楚，做出一套理论学说，那无论日后再进行什么改革，想必都更有说服力和底气了。
自春秋战国伊始，华夏便有了有儒家道家法家墨家……等等学派，那么有了这套理论，是否也会出现“经济家”
学派？
许许多多对此有感悟的人皆忍不住想。
所谓现世与古文明的影响值，其实从李晓诗直播开通的第一天起，蝴蝶翅膀就已然在扇动了。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。